स्वतंत्रता है... स्वतंत्रता का नागरिक है । अधिकार और स्वतंत्रता
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परिभाषा की स्वतंत्रता पर सभी समय का एक बहुत कारण चर्चाओं के बीच वकीलों, दार्शनिकों, इतिहासकारों, विचारकों और लेखकों. इस दृश्य में, वहाँ रहे हैं तीन व्याख्याओं: साधारण (ऐतिहासिक), दार्शनिक और कानूनी है. इसके अलावा, यह असंभव है पर विचार करने के लिए इस अवधारणा को एक निश्चित संदर्भ है.
ऐतिहासिक स्वतंत्रता की अवधारणा
आदमी की पूरी अवधि के दौरान अपने अस्तित्व के लिए प्रतिबद्ध है, मुक्ति से कुछ या किसी के लिए है । इस वजह से है तथ्य यह है कि पर निर्भरता परिस्थितियों में, चाहे के प्रभाव प्रकृति या राज्य के रूप में माना जाता है एक सीमा के रहने की जगह और करने के लिए सुराग के रिलीज में किसी भी तरह से. वैज्ञानिकों की पहचान मौलिक स्वतंत्रता के रूप में मुख्य कारक के तकनीकी और राजनीतिक प्रगति की है । <आइएमजी alt="स्वतंत्रता" ऊंचाई="342" src="/images/2018-Mar/24/1c9b21d6a0c972c847c91a3644d3e487/1.jpg" चौड़ाई="600" />समझ में इतिहासकारों की ' स्वतंत्रता – है की प्रक्रिया से मुक्ति उत्पीड़न और अतीत के प्रभाव. यहां तक कि होमर उसे पता था कि के रूप में जीवन में अपने पैतृक भूमि, जा रहा है के अधिकार के तहत किसी को भी. प्लेटो में देखा होगा, इच्छा बेहतर करने के लिए अच्छे अलग करने के बिना, खुद को समाज से है । अपने प्रतिबिंब में वह धारणा को परिभाषित करता है के उच्चतम स्वतंत्रता और ndash; दोस्ती है । विपक्ष में इस तरह के दृढ़ संकल्प खड़ा अरस्तू, कह रही है कि लोगों को और ndash; है कि यह आंकड़ा भिन्न गुंजाइश के लिए विकल्प, के विपरीत अन्य जीव.
मध्य युग में देखे स्वतंत्रता पर एक नया मोड़ है, और होगा समझा जाता है कुछ के रूप में भगवान द्वारा दिए गए हैं । और इस तरह के धार्मिक रूपांकनों का पता लगाया जा सकता भर में अधिक से अधिक हिस्सा इस अवधि के. पर सूर्यास्त के मध्य युग में काम करता है की मार्टिन लूथर एक पंक्ति में कर रहे हैं कानून, अधिकार और स्वतंत्रता है ।
पुनर्जागरण की विशेषता है, एक मानवीय बदल जाता है, कि है, स्वतंत्रता उन्मुखीकरण है, खुद के लिए एक प्रतिज्ञा के प्रायश्चित के लिए अपने पापों को और भगवान के करीब है । के अंत तक नए समय में इतिहास की परिभाषा के विचार अवधारणाओं के प्रसार में आधुनिक भावना है, अर्थात् के रूप में प्रतिबंध के अभाव की इच्छा रखने वाले व्यक्ति का सही विकल्प है ।
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एक दार्शनिक अवधारणा की स्वतंत्रता
समझ की स्वतंत्रता दार्शनिकों से अलग नहीं किया था इतिहासकारों की धारणा है । लेकिन Democritus ने तर्क दिया कि कानून के – यह एक बुरा आविष्कार के बुद्धिमान पुरुषों के लिए स्वतंत्र रूप से रहते हैं, का पालन नहीं, कानून है । इस परिभाषा है, बल्कि व्यावहारिक लोड और सुविधाओं की अराजकता से है की सही परिभाषा स्वतंत्रता है । लेकिन अराजकता विनाशकारी है अपने सार में राज्य के लिए और किसी भी समाज. स्पिनोजा व्याख्या की स्वतंत्रता के रूप में अवज्ञा और इनकार करने के लिए लाइव की आवश्यकताओं के अनुसार भगवान का कानून, शील, विनम्रता के लोगों को माना जाता था, एक बोझ है. बारी में हेगेल एक छोटे से बाद में व्यक्त की उनकी समझ और निर्धारित किया है कि यह था एक सार की इच्छा से मुक्ति के लिए सीमाओं और mutilations राज्य में है । लेकिन विशेष रूप से दर्शन में, इस अवधारणा की उत्पत्ति में इसकी घटना की अवधि और institualizatsii. इस अवधि की विशेषता है की समझ की स्वतंत्रता से देखने के बिंदु के सिद्धांत के प्राकृतिक कानून के अनुसार, जो सभी लोगों को कर रहे हैं मूल रूप से बराबर है और असाधारण, बाद में इस सिद्धांत का आधार था सिविल कानून रोमन कानून है । 
प्राचीन दार्शनिकों थे स्पष्ट रूप से के बारे में पता जो कुछ भी स्वतंत्रता है, यह नहीं किया जा सकता है अनंत. इस समझ को पुख्ता द्वारा प्रतिनिधियों के शास्त्रीय जर्मन दर्शन है, जो फिर से गठन के आधार मार्क्सवाद के दर्शन. व्यक्तिपरक पक्ष समझता है मौलिक स्वतंत्रता के रूप में कुछ मानव मन द्वारा बनाई गई करने के लिए प्रतिक्रिया में एक ही काल्पनिक सीमाओं. से कांत के दर्शन यह संभव है कि आवंटित करने के लिए एक उद्देश्य तरीका होने सीमाएं हैं, लेकिन यह बनाई गई एक सरकार के रूप में कानून है । अंत में, दार्शनिक समझ है कि स्वतंत्रता के कुछ है, किसी भी सीमा से परे है, चाहे इस सीमा के कारण या शब्द के कानून के बिना, लेकिन वहाँ रहे हैं कोई सीमा नहीं है और वासना के लिए होगा.
स्थापना की कानूनी स्वतंत्रता
के रूप में पहले से ही उल्लेख किया है, के आधार पर अवधारणाओं के "कानूनी स्वतंत्रता" का हिस्सा था निहित दार्शनिक महत्व है । हालांकि सिद्धांत के प्राकृतिक कानून और कॉल सब बराबर है, लेकिन किसी भी राज्य reglamentary संविधान और रूपरेखा बनाती है की सीमाओं को विभिन्न आपराधिक कोड । <आइएमजी alt="अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता" ऊंचाई="500" src="/images/2018-Mar/24/1c9b21d6a0c972c847c91a3644d3e487/3.jpg" चौड़ाई="399" />
मानव अधिकारों
की अवधारणा को मानव अधिकार, के रूप में व्याख्या की परिभाषा स्वतंत्रता के अभिन्न रूप से जुड़ा हुआ है सिद्धांत के प्राकृतिक कानून है । के मद्देनजर में विकास जनता के संबंधों के entrenchment में मानव अधिकार के राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय कानूनी उपकरणों. एक बुनियादी कारक लोकतंत्र के सही कर रहे हैं और स्वतंत्रता. राज्य के संविधान में अधिकार प्रदान करता है, लेकिन अगर विधायी ढांचा किसी भी तरह का उल्लंघन करता है, पर प्राकृतिक अधिकार, गरिमा, स्वतंत्रता, लोकतांत्रिक समाज में बदल जाता है एक अधिनायकवादी या सत्तावादी.
पहली दस्तावेज है, जो बना दिया है सामयिक sistematizirovany और मानव अधिकारों की, था की घोषणा 1776, जो बाद में विकसित किया गया है, के अधिकार विधेयक अमेरिका के संविधान । एक छोटे से बाद में, फ्रांसीसी क्रांति के दौरान शुरू किया गया था 1789 में, मानव अधिकारों की घोषणा. 
सारांश और संयोजन के सभी मौलिक स्वतंत्रता और अधिकारों की विधानसभा में घोषित मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा. निहित मानव अधिकार विधायी स्तर पर किसी भी राज्य के लिए अधिग्रहण मूल्य के नागरिक के अधिकारों की.
नागरिक अधिकार
एक सेट के प्रावधानों में किसी भीकानूनी दस्तावेज हैं, अधिकारों और स्वतंत्रता के नागरिक है । उनके अधिकार क्षेत्र में फैली सभी निवासियों के लिए, की गारंटी हो जाएगी और संविधान द्वारा संरक्षित के एक राज्य में है । संविधान की गारंटी चाहिए की पवित्रता व्यक्ति, सही करने के लिए भाषण और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और नागरिकों की सुरक्षा, यहां तक कि देश के बाहर. इन अधिकारों को सार्वभौमिक हैं क्योंकि इसकी व्यापक और सबसे अधिक प्रभावित के मानव जीवन के पहलुओं के वर्तमान स्तर पर जीवन है । <आइएमजी alt="स्वतंत्रता संविधान" ऊंचाई="500" src="/images/2018-Mar/24/1c9b21d6a0c972c847c91a3644d3e487/5.jpg" चौड़ाई="343" />
के बीच मतभेद के अधिकारों आदमी और नागरिक की
नागरिक अधिकार के रूप में मानव अधिकार, सदियों से पारित कर दिया है समय की कसौटी पर, लेकिन वहाँ एक महत्वपूर्ण अंतर है: मानव अधिकारों के – यह एक जन्म से दिया जाता है, के रूप में प्राकृतिक अधिकार है, जबकि नागरिक के अधिकारों की निहित कानून के अनुसार एक निश्चित उम्र के लिए, वे कर सकते हैं समय के साथ बदल. मनुष्य के अधिकारों और नागरिक की नींव है की किसी भी समाज और एक आधुनिक राज्य है । वे नहीं कर सकते हैं, निरसन या मौलिक परिवर्तन की लहर पर एक व्यक्ति या लोगों के हितों की सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग.
कानूनी आधार की अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता
में किसी भी उद्योग के लिए करना चाहता होगा, और कई स्वतंत्रता गतिविधियों के साथ जुड़े अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के एक फार्म के रूप में समेकन की एक आधुनिक लोकतांत्रिक समाज है । उदारवाद में बयान करना चाहिए औचित्य नहीं हिंसा, बदनामी और दुश्मनी है, हालांकि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के – यह एक अविच्छेद्य और मौलिक अधिकार के आदमी और नागरिक की है । 
कई राज्यों कोशिश कर रहे हैं को विनियमित करने के लिए नि: शुल्क भाषण को रोकने के क्रम में जातीय संघर्ष और दुश्मनी पर धार्मिक मिट्टी, नेतृत्व कर सकते हैं जो करने के लिए हिंसा और घृणा. सिद्धांतों की गारंटी इस स्वतंत्रता होना चाहिए संविधान में निहित है, लेकिन नहीं किया था के उद्भव के लिए नेतृत्व सख्त सेंसरशिप है कि अधिकारों का उल्लंघन जातीय या सामाजिक अल्पसंख्यकों. यह लग सकता है कि ये बयान एक दूसरे के विरोध, और क्या अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के विनियमित किया जा सकता है और नियंत्रित है. लेकिन लोकतांत्रिक राज्य कर्तव्य संतुलन बनाए रखने के लिए, की रक्षा के लिए, और से बचने के बयानों करना पड़ेगा कि धमकी, हिंसा और घृणा के राज्य के भीतर है.
संवैधानिक अधिकार की स्वतंत्रता, धर्म की स्वतंत्रता
आज की दुनिया में स्वतंत्रता के बयान से अविभाज्य है के सिद्धांत गैर-धार्मिक आधार पर भेदभाव को शामिल करने के लिए सही एक स्वतंत्र विकल्प का धर्म है । आप उल्लेख कर सकते हैं के लिए अपने आप को इकबालिया और प्रचार करने के लिए संयुक्त रूप से अन्य लोगों के साथ या व्यक्तिगत रूप से, या किया जा करने के लिए एक नास्तिक है । <आइएमजी alt="नागरिक" ऊंचाई="500" src="/images/2018-Mar/24/1c9b21d6a0c972c847c91a3644d3e487/7.jpg" चौड़ाई="520" />इस अधिकार का तात्पर्य नि: शुल्क संशोधन के धार्मिक विश्वासों, की क्षमता का प्रसार करने के लिए और अपनी मान्यताओं के आधार पर. लेकिन की कमी की कमी के कारण हो सकता है नुकसान के लिए एक लोकतांत्रिक राज्य के रूप में, वहाँ की एक बड़ी संख्या में धार्मिक संगठनों और संप्रदायों, जो न केवल प्रचार उनके विचारों, लेकिन यह भी नुकसान, समाज में लगे हुए हैं, नशीले पदार्थों की तस्करी या जबरन वसूली.
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Alin Trodden - लेख के लेखक, संपादक
"हाय, मैं कर रहा हूँ Alin दलित. मैं ग्रंथ लिखता हूं, किताबें पढ़ता हूं, और छापों की तलाश करता हूं । और मैं आपको इसके बारे में बताने में बुरा नहीं हूं । मैं दिलचस्प परियोजनाओं में भाग लेने के लिए हमेशा खुश हूं."
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